【祇園祭】

　祇園祭の元となった祇園御霊会の起源は、貞観一一年である。全国に流行した疫病が、
素戔鳴尊の祟りであるとして、勅命により、六月七日、全国の国の数である六六本の鉾を
立てた。六月一四日、洛中の男児が神輿を奉じて神泉苑に集まって御霊会を修した。今の
還幸祭は、この六月一四日の、神泉苑に神輿を送ったことを起源としている。祇園祭は神
幸祭と還幸祭の神輿渡御に本質がある。
　同じ年、東北地方に巨大地震があり、大津波による災害があった。祇園祭と貞観の大津
波との時間的な関係から、両者に深い関連があったという考え方が成り立つ。当時、形を
整えた街を構成する地域は、京、東北の多賀城、九州の大宰府だけであったから、多賀城
の被害は京にも大きな影響を及ぼしたにちがいない。
　まず、史実を時間順に並べてみることから始めたい。貞観一一年五月二六日（グレゴリ
オ暦七月一三日）、陸奥国東方沖の海底を震源域とする巨大地震が発生し、津波による甚
大な被害があった。その前後、日本列島は大地震と火山の噴火が続く、大地の活動期であ
った。その歴史は、日本の正史『六国史』の六番目、『日本三代実録』にある。
　八五〇年、出羽国地震、八六三年 越中越後地震、八六四年富士山噴火、八六四年阿蘇
山噴火、八六七年鶴見岳、阿蘇山噴火、八六八年山崎断層地震、そしてこの八六九年貞観
地震である。
　さらに続いて、八七一年鳥海山噴火、八七四年開聞岳噴火、八七八年相模武蔵地震、八
八〇年出雲地震、八八七年には、南海トラフで仁和の巨大地震が起こり、八九三年、白頭
山が噴火して東北から北海道にまで降灰があった。
　ところで、貞観地震と御霊会の時間的な関連である。貞観一一年五月は小の月だから、
鉾を立てた貞観一一年六月七日は貞観地震から一〇日目になる。京と緊密な関係にあった
多賀城は、「京を去ること一千五百里」とあるから、おそらくは五日くらいで知らせが到
着したであろうと思われる。陸奥国で起きた災害を知った朝廷は、御霊会の勅令を発する
ことができたのである。
　牛頭天皇はどうやら地震と縁が深いようである。祇園祭の前年に起こった山崎断層の地
震で、播磨諸郡の官舎や諸寺の堂塔が崩れ、京都でも被害があった。その後、牛頭天王が
姫路（兵庫県）の広峯神社から京都に迎えられた。一方、貞観地震の翌年、名取（宮城
県）の清水峯神社に、広峯神社から、また牛頭天王が移された。偶然にしては、いささか
できすぎている。
　ところで、現在の祇園祭の日付は、さまざまの変遷を経て決まったようである。旧暦明
治五年一二月二日、翌日を新暦六年一月一日とすると、突然に決められた。それは、明治
政府では役人の報酬が月給で定められており、旧暦の明治六年は閏月があって一三回の月
給を払う必要があることに政府が気づいたからである。祇園祭の日付はその余波を受けて、
かなり乱れてしまった。旧暦六月七日、一四日の祇園祭は、明治六年以後、かなりばらば
らに行われ、明治二一年からは、七月一七日と二四日になった。
　ついでながら、貞観地震の時代の地震や噴火の歴史が記録された『三代実録』を編修し
たのは、菅原道真たちであった。菅原道真は、貞観二年に一五歳で元服、一八歳で文章生
試験に合格、貞観九年、文章生中で特に優秀な文章得業生となり、方略試（議政官資格試
験）を受ける資格を与えられたという。方略試受験は、三年後の貞観一二年に行われ、
「氏族を明らかにせよ」という問題と「地震を弁ぜよ」という問題が出された。大学者の
都良香による採点で「中の上」という成績により及第した。
　このような、国の最上級職を争う人たちのための試験問題から見ても、試験の前年に貞
観地震が発生するまでの日本列島で、地震や噴火がたいへん目立つ現象として認識されて
いた状況が、十分に伝わってくると思う。